Эта книга великого ученого Абу Мансура аль-Матуриди, в которой рассматриваются вопросы исламского вероучения. Разбираются вопросы божественности - о единственности Творца, атрибуты Всевышнего Аллаха; вопросы пророчества, вопросы пред-знания и предустановления, вопрос о разногласии мусульман относительно великого греха и великогрешника, вопросы веры и Ислама. .В книге автор приводит свои доказательства и доводы против воззрений и заблуждений различных сект и течений по указанным вопросам. .

Эта книга великого ученого Абу Мансура аль-Матуриди, в которой рассматриваются вопросы исламского вероучения. Разбираются вопросы божественности - о единственности Творца, атрибуты Всевышнего Аллаха; вопросы пророчества, вопросы пред-знания и предустановления, вопрос о разногласии мусульман относительно великого греха и великогрешника, вопросы веры и Ислама. .В книге автор приводит свои доказательства и доводы против воззрений и заблуждений различных сект и течений по указанным вопросам. .

«Калям Шариф. Перевод смыслов» является вторым собственным переводом смыслов Куръана ДУМ РТ. Первый был подготовлен на татарском языке в рамках объявленного в Татарстане Года толкования Куръана. Книга представляет собой итог семилетней коллективной работы хафизов, специалистов по кыраатам, фикху, акыде, филологов со знанием русского и арабского языков. При подготовке издания в качестве ориентира были использованы выдающиеся образцы кратких толкований (тафсиров) Досточтимого Куръана прошлого и настоящего: «Тафсир аль-Джалялейн» имамов аль-Махалли и ас-Суюты, «Куръан Маджид» шейха Махмуда аль-Уфи, «Тафсир аль-ва-дых аль-муяссар» шейха Мухаммада Али ас-Сабуни. Кроме того, в процессе работы специалисты ДУМ РТ обращались к авторитетным тафсирам таких авторов, как ат-Табари, аль-Матуриди, Ибн Касир, аль-Куртуби, ан-Насафи, аль-Алюси и др. Источником всех примечаний и пояснений послужили авторитетные комментарии ученых Ахлю-с-Сунна.

«Калям Шариф. Перевод смыслов» является вторым собственным переводом смыслов Куръана ДУМ РТ. Первый был подготовлен на татарском языке в рамках объявленного в Татарстане Года толкования Куръана. Книга представляет собой итог семилетней коллективной работы хафизов, специалистов по кыраатам, фикху, акыде, филологов со знанием русского и арабского языков. При подготовке издания в качестве ориентира были использованы выдающиеся образцы кратких толкований (тафсиров) Досточтимого Куръана прошлого и настоящего: «Тафсир аль-Джалялейн» имамов аль-Махалли и ас-Суюты, «Куръан Маджид» шейха Махмуда аль-Уфи, «Тафсир аль-ва-дых аль-муяссар» шейха Мухаммада Али ас-Сабуни. Кроме того, в процессе работы специалисты ДУМ РТ обращались к авторитетным тафсирам таких авторов, как ат-Табари, аль-Матуриди, Ибн Касир, аль-Куртуби, ан-Насафи, аль-Алюси и др. Источником всех примечаний и пояснений послужили авторитетные комментарии ученых Ахлю-с-Сунна.

Это толкование к тексту акыды имама ат-Тахави принадлежит перу ханафитского богослова Абу Хафса Умара ибн Исхака Сираджуддина аль-Газнави аль-Хинди аль-Ханафи (ум. в 773 г. Хиджры). Этот учёный долгое время был верховным судьей (кады аль-кудат) ханафитского мазхаба в Египте. Толкование на акыду ат-Тахави было первоначально написано им в Мекке, а затем дополнено в Каире. Мекканский вариант толкования был издан в Казани в конце XIX века и в начале XX века и использовался как учебное пособие в казанском медресе «Мухаммадия». «Акыда ат-Тахави» содержит положения, в отношении которых нет разногласий ни среди сподвижников, ни среди табиинов, ни среди великих учёных исламского мира. Принципы, которые перечисляет имам ат-Тахави, целиком и полностью взяты из первоисточников - Благородного Корана и достоверных хадисов.

Это толкование к тексту акыды имама ат-Тахави принадлежит перу ханафитского богослова Абу Хафса Умара ибн Исхака Сираджуддина аль-Газнави аль-Хинди аль-Ханафи (ум. в 773 г. Хиджры). Этот учёный долгое время был верховным судьей (кады аль-кудат) ханафитского мазхаба в Египте. Толкование на акыду ат-Тахави было первоначально написано им в Мекке, а затем дополнено в Каире. Мекканский вариант толкования был издан в Казани в конце XIX века и в начале XX века и использовался как учебное пособие в казанском медресе «Мухаммадия». «Акыда ат-Тахави» содержит положения, в отношении которых нет разногласий ни среди сподвижников, ни среди табиинов, ни среди великих учёных исламского мира. Принципы, которые перечисляет имам ат-Тахави, целиком и полностью взяты из первоисточников - Благородного Корана и достоверных хадисов.

Луна занимала особое место в древних обычаях жителей Аравии и по сей день продолжает оставаться важным элементом современного арабского фольклора и народных примет. Особенно справедливо это по отношению к так называемому лунному зодиаку или системе из двадцати восьми лунных стоянок. Эта система лежала в основе народного арабского календаря, связывавшего период видимого восхождения и захода отмечавших лунные стоянки звезд с метеорологическими условиями. Впоследствии в средневековой арабо-мусульманской науке, почерпнувшей знания многих народов, с которыми арабы вступили во взаимодействие, господствовало мнение об исключительном влиянии, которое ночное светило оказывает на земные дела. Нельзя обойти стороной и многочисленные магические практики, широко распространенные во всех слоях средневекового арабо-мусульманского общества. В данный сборник вошли переводы избранных глав, посвященных лунным стоянкам из «Книги примет» («Китаб аль-анва’») Ибн Кутайбы ад-Динавари, а также главы о воздействии Луны из трудов других средневековых арабо-мусульманских ученых: «Введения в науку о звездах» («Китаб аль-мадхаль аль-кабир») Абу Машара и «Цели Мудреца» («Гайят аль-Хаким»), ошибочно приписываемой ранее Масляме ибн Ахмаду аль-Маджрити.

Луна занимала особое место в древних обычаях жителей Аравии и по сей день продолжает оставаться важным элементом современного арабского фольклора и народных примет. Особенно справедливо это по отношению к так называемому лунному зодиаку или системе из двадцати восьми лунных стоянок. Эта система лежала в основе народного арабского календаря, связывавшего период видимого восхождения и захода отмечавших лунные стоянки звезд с метеорологическими условиями. Впоследствии в средневековой арабо-мусульманской науке, почерпнувшей знания многих народов, с которыми арабы вступили во взаимодействие, господствовало мнение об исключительном влиянии, которое ночное светило оказывает на земные дела. Нельзя обойти стороной и многочисленные магические практики, широко распространенные во всех слоях средневекового арабо-мусульманского общества. В данный сборник вошли переводы избранных глав, посвященных лунным стоянкам из «Книги примет» («Китаб аль-анва’») Ибн Кутайбы ад-Динавари, а также главы о воздействии Луны из трудов других средневековых арабо-мусульманских ученых: «Введения в науку о звездах» («Китаб аль-мадхаль аль-кабир») Абу Машара и «Цели Мудреца» («Гайят аль-Хаким»), ошибочно приписываемой ранее Масляме ибн Ахмаду аль-Маджрити.

Имам Абу Мансур аль-Матуриди относится к числу выдающихся ученых ханафитского мазхаба. Он был автором многих сочинений по акыде, тафсиру, фикху, усуль фикху и другим наукам. Матуридит-ская школа представляет собой одну из двух - наряду с аш'аритской -законных школ в истинном исламском вероучении. .«Та'вилят ахлис-сунна» считается одним из первых и лучших образцов комментирования Благородного Корана, который известен как «толкование Корана Кораном», когда смысл одного аята поясняется другими аятами. В данной книге приводятся разъяснения к первой - Открывающей суре Священного Корана.

Имам Абу Мансур аль-Матуриди относится к числу выдающихся ученых ханафитского мазхаба. Он был автором многих сочинений по акыде, тафсиру, фикху, усуль фикху и другим наукам. Матуридит-ская школа представляет собой одну из двух - наряду с аш'аритской -законных школ в истинном исламском вероучении. .«Та'вилят ахлис-сунна» считается одним из первых и лучших образцов комментирования Благородного Корана, который известен как «толкование Корана Кораном», когда смысл одного аята поясняется другими аятами. В данной книге приводятся разъяснения к первой - Открывающей суре Священного Корана.

Саадья Гаон (882-942), или Саадья бен Йосеф, по-арабски Саид ибн Юсуф аль-Фаюми - один из самых известных еврейских мудрецов Средневековья, раввин, филолог, переводчик, поэт и философ, ярчайший представитель эпохи гаонов. Перед вами его главный философский труд "Книга верований и мнений" ("Китаб аль аманат ва-литикадат"). Это первое средневековое еврейское философское сочинение, дошедшее до нас. Саадья Гаон подходит к сложным теологическим вопросам как рационалист, однако в основе его ratio лежит некий неочевидный для постороннего читателя постулат - он утверждает, прежде всего, существование единого Творца Вселенной, Всевышнего, называемого также Богом Израиля.

Саадья Гаон (882-942), или Саадья бен Йосеф, по-арабски Саид ибн Юсуф аль-Фаюми — один из самых известных еврейских мудрецов Средневековья, раввин, филолог, переводчик, поэт и философ, ярчайший представитель эпохи гаонов. Перед вами его главный философский труд «Книга верований и мнений» («Китаб аль аманат ва-литикадат»). Это первое средневековое еврейское философское сочинение, дошедшее до нас. Саадья Гаон подходит к сложным теологическим вопросам как рационалист, однако в основе его ratio лежит некий неочевидный для постороннего читателя постулат — он утверждает, прежде всего, существование единого Творца Вселенной, Всевышнего, называемого также Богом Израиля.

Саадья Гаон (882-942), или Саадья бен Йосеф, по-арабски Саид ибн Юсуф аль-Фаюми — один из самых известных еврейских мудрецов Средневековья, раввин, филолог, переводчик, поэт и философ, ярчайший представитель эпохи гаонов. Перед вами его главный философский труд «Книга верований и мнений» («Китаб аль аманат ва-литикадат»). Это первое средневековое еврейское философское сочинение, дошедшее до нас. Саадья Гаон подходит к сложным теологическим вопросам как рационалист, однако в основе его ratio лежит некий неочевидный для постороннего читателя постулат — он утверждает, прежде всего, существование единого Творца Вселенной, Всевышнего, называемого также Богом Израиля.

В книге приведены 300 избранных хадисов, заимствованных из разнообразных подлинных источников: собраний имамов Аль-Бухари, Муслима, Ат-Тирмизи и др. При этом приводится оригинальный текст хадисов, что позволит читателям практиковаться в арабском языке.

В книге "Хадисоведение" представлена работа доктора Мустафы Авлийа'и "Этапы развития науки хадисоведения" и три статьи английского исследователя И.К.А.Ховарда - ""Аль-Кафи" Аль-Кулайни", ""Ман ла йахдурух аль-факих" ас-Садука" и ""Тахзиб аль-ахкам" и "Аль-Истибсар" ат-Туси". В работе доктора Мустафы Авлийа'и раскрываются такие вопросы, как истоки науки хадисоведения, историческое развитие хадисоведения, классификация хадисов, дисциплины, связанные с 'илм аль-хадис и др. Автор подробно разбирает взгляды и подходы к исследованию важнейшего источника Ислама - Сунны Пророка (С) и Имамов (А). Размещенные в сборнике статьи доктора Ховарда посвящены одному из важнейших сборников хадисов в Исламе - своду "Аль-кутуб аль-арба'" ("Четырехкнижие"). Доктор Ховард повествует как об авторах четырех сборников, входящих в "Четырехкнижие", так и о самих этих сборниках, их содержании и принципах составления. Книга предназначена для верующих мусульман, а также для изучающих ислам и интересующихся его историей и исламским правом. . .

В книге "Хадисоведение" представлена работа доктора Мустафы Авлийа'и "Этапы развития науки хадисоведения" и три статьи английского исследователя И.К.А.Ховарда - ""Аль-Кафи" Аль-Кулайни", ""Ман ла йахдурух аль-факих" ас-Садука" и ""Тахзиб аль-ахкам" и "Аль-Истибсар" ат-Туси". В работе доктора Мустафы Авлийа'и раскрываются такие вопросы, как истоки науки хадисоведения, историческое развитие хадисоведения, классификация хадисов, дисциплины, связанные с 'илм аль-хадис и др. Автор подробно разбирает взгляды и подходы к исследованию важнейшего источника Ислама - Сунны Пророка (С) и Имамов (А). Размещенные в сборнике статьи доктора Ховарда посвящены одному из важнейших сборников хадисов в Исламе - своду "Аль-кутуб аль-арба'" ("Четырехкнижие"). Доктор Ховард повествует как об авторах четырех сборников, входящих в "Четырехкнижие", так и о самих этих сборниках, их содержании и принципах составления. Книга предназначена для верующих мусульман, а также для изучающих ислам и интересующихся его историей и исламским правом. . .